Gleichnis VI

Übersetzung

Ich saß in meinem Haus, pries den Herrn für alles, was ich gesehen hatte, und dachte über die Gebote nach: Sie sind schön, machtvoll, heiter und herrlich und können die Seele eines Menschen retten. Dabei sagte ich mir: »Ich werde glücklich sein, wenn ich nach diesen Geboten lebe. Und jeder, der nach ihnen lebt, wird glücklich sein.«

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Während ich das bei mir sagte, sehe ich ihn plötzlich neben mir sitzen. Er sagte: »Warum zweifelst du an den Geboten, die ich dir aufgetragen habe? Sie sind schön. Zweifle keinesfalls, sondern kleide dich in den Glauben an den Herrn, dann wirst du nach ihnen leben. Denn ich werde dich in ihnen stärken.«

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»Diese Gebote sind für die hilfreich, die umkehren wollen. Denn wenn sie nicht nach ihnen leben, ist ihre Umkehr vergeblich.«

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»Ihr also, die ihr umkehrt: Werft das Böse dieser Weltzeit von euch ab, das euch zermürbt. Wenn ihr jede Tugend der Gerechtigkeit anlegt, werdet ihr diese Gebote einhalten können. Fügt euren Sünden keine weiteren hinzu! Indem ihr nichts mehr hinzufügt, werdet ihr viel von euren früheren Sünden abtragen. Lebt also nach meinen Geboten, dann werdet ihr für Gott leben.«

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»Das habe ich euch gesagt.« Nachdem er so mit mir gesprochen hatte, sagte er zu mir: »Gehen wir aufs Feld, dann werde ich dir die Hirten der Schafe zeigen.« – »Gehen wir, Herr«, sagte ich. Wir kamen auf eine Ebene, und er zeigte mir einen jungen Hirten. Er war in safrangelbe Gewänder gekleidet.

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Er weidete sehr viele Schafe. Diese Schafe schienen sich dem Genuss hinzugeben und überaus üppig zu leben. Heiter sprangen sie hierhin und dorthin. Auch der Hirte freute sich an seiner Herde. Schon sein Aussehen war sehr heiter, und er lief zwischen den Schafen umher.

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Er sagte zu mir: »Siehst du diesen Hirten?« – »Ja, Herr«, sagte ich. »Das ist der Engel des Genusses und der Täuschung«, sagte er. »Er zermürbt die Seelen der leeren Diener Gottes und führt sie von der Wahrheit weg ins Verderben. Er täuscht sie durch die bösen Begierden, in denen sie zugrunde gehen.«

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»Denn sie vergessen die Gebote des lebendigen Gottes, folgen Täuschungen und nichtigen Genüssen und gehen durch diesen Engel zugrunde, manche im Tod, andere im Verderben.«

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Ich sagte zu ihm: »Herr, ich verstehe nicht, was ›im Tod‹ und was ›im Verderben‹ bedeutet.« – »Höre«, sagte er. »Die Schafe, die du überaus heiter und umherspringend gesehen hast, sind die, die sich endgültig von Gott abgewandt und den Begierden dieser Weltzeit überlassen haben. Für sie gibt es keine Umkehr zum Leben, weil sie noch Lästerung gegen den Namen des Herrn hinzugefügt haben. Solchen Menschen gilt also der Tod.«

Übersetzung

»Die Schafe aber, die du nicht umherspringen, sondern an einem Ort weiden sahst, sind die, die sich zwar Genüssen und Täuschungen überlassen, den Herrn aber nicht gelästert haben. Sie sind von der Wahrheit weg ins Verderben geraten. Für sie besteht also Hoffnung auf Umkehr, durch die sie leben können. Das Verderben hat somit eine gewisse Hoffnung auf Erneuerung, der Tod aber bedeutet ewigen Untergang.«

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Wir gingen wieder ein Stück weiter. Er zeigte mir einen großen Hirten, der wild aussah. Er trug ein weißes Ziegenfell, hatte eine Tasche über der Schulter, einen sehr harten, knotigen Stab und eine große Peitsche. Sein Blick war äußerst grimmig, sodass ich mich vor ihm fürchtete. So war sein Blick.

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Dieser Hirte übernahm von dem jungen Hirten jene Schafe, die üppig lebten und sich dem Genuss hingaben, aber nicht umhersprangen. Er trieb sie in eine steile Gegend voller Dornen und Disteln. Die Schafe konnten sich nicht daraus befreien, sondern verstrickten sich in die Dornen und Disteln.

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Dort fraßen sie, verstrickt wie sie waren, die Dornen und Disteln und litten sehr, weil er sie schlug. Er trieb sie hierhin und dorthin und ließ ihnen überhaupt keine Ruhe. Diese Schafe kamen in keiner Weise zur Ruhe.

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Als ich sah, wie sie so gepeitscht wurden und litten, bekümmerte ich mich

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über sie, weil sie so gequält wurden und überhaupt keine Erleichterung hatten. Ich sagte zu dem Hirten, der mit mir sprach: »Herr, wer ist dieser Hirte, der so erbarmungslos und bitter ist und keinerlei Mitleid mit diesen Schafen hat?« – »Das ist der Engel der Strafe«, sagte er. »Er gehört zu den gerechten Engeln und ist für die Strafe zuständig.«

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»Er übernimmt die, die von Gott abgeirrt und den Begierden dieser Weltzeit gefolgt sind. Er bestraft sie mit schrecklichen und verschiedenartigen Strafen, jeden so, wie er es verdient.«

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»Herr«, sagte ich, »ich möchte wissen, welcher Art diese verschiedenartigen Strafen sind.« – »Höre von den verschiedenartigen Qualen und Strafen«, sagte er. »Es sind Qualen des täglichen Lebens. Manche werden durch Verluste bestraft, andere durch Entbehrungen, andere durch verschiedene Krankheiten, andere durch allerlei Unruhe. Wieder andere werden von unwürdigen Menschen misshandelt und leiden durch viele andere Vorgänge.«

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»Denn viele sind in ihren Entschlüssen unstet, nehmen vieles in Angriff, und nichts gelingt ihnen. Sie sagen, dass sie in ihren Geschäften keinen Erfolg haben. Es kommt ihnen nicht in den Sinn, dass sie böse Werke getan haben; vielmehr geben sie dem Herrn die Schuld.«

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»Wenn sie also von jeder Art Bedrängnis bedrängt worden sind, werden sie mir zur guten Erziehung übergeben. Sie werden im Glauben an den Herrn gestärkt und dienen ihm für die übrigen Tage ihres Lebens mit reinem Herzen. Wenn sie umkehren, kommen ihnen die bösen Werke in den Sinn, die sie getan haben. Dann preisen sie Gott, weil er ein gerechter Richter ist und jeder alles entsprechend seinen Taten mit Recht erlitten hat. Für die übrige Zeit werden sie dem Herrn mit reinem Herzen dienen. Alles, was sie tun, gelingt ihnen, und sie erhalten vom Herrn alles, worum sie bitten. Dann preisen sie den Herrn, weil sie mir übergeben wurden, und erleiden nichts Böses mehr.«

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Ich sagte zu ihm: »Herr, erkläre mir auch noch das.« – »Was möchtest du wissen?«, fragte er. »Herr«, sagte ich, »werden die, die sich dem Genuss hingeben und sich täuschen lassen, ebenso lange gequält, wie sie sich dem Genuss hingeben und sich täuschen lassen?« Er sagte zu mir: »Sie werden ebenso lange gequält.«

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»Dann werden sie sehr wenig gequält, Herr«, sagte ich. »Denn wer sich so dem Genuss hingibt und Gott vergisst, sollte siebenmal so viel gequält werden.«

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Er sagte zu mir: »Du bist unverständig und begreifst die Wirkung der Qual nicht.« – »Würde ich sie begreifen, Herr«, sagte ich, »hätte ich dich nicht gebeten, sie mir zu erklären.« – »Höre«, sagte er, »wie beides wirkt.«

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»Die Zeit des Genusses und der Täuschung ist eine Stunde. Eine Stunde der Qual aber hat die Wirkung von dreißig Tagen. Wenn also jemand einen Tag lang dem Genuss nachgeht und sich täuschen lässt und einen Tag lang gequält wird, zählt der Tag der Qual ein ganzes Jahr. So viele Tage jemand dem Genuss nachgeht, so viele Jahre wird er gequält. Du siehst also«, sagte er, »dass die Zeit des Genusses und der Täuschung sehr kurz ist, die Zeit der Strafe und der Qual dagegen lang.«

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»Herr«, sagte ich, »da ich die Zeiten der Täuschung, des Genusses und der Qual noch überhaupt nicht begriffen habe, erkläre es mir deutlicher.«

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Er antwortete mir: »Dein Unverstand hält an. Du willst dein Herz nicht reinigen und Gott nicht dienen. Sieh zu«, sagte er, »dass die Zeit nicht abläuft und du dich als unverständig erweist. Höre also, wie du es wünschst, damit du es begreifst.«

Übersetzung

»Wer sich einen Tag lang dem Genuss hingibt, sich täuschen lässt und tut, was er will, hat sich in großen Unverstand gekleidet. Er begreift nicht, was er tut. Am nächsten Tag vergisst er, was er am Tag zuvor getan hat. Denn Genuss und Täuschung hinterlassen wegen des Unverstands, in den er sich gekleidet hat, keine Erinnerung. Wenn aber Strafe und Qual einen Menschen einen Tag lang erfassen, wird er bis zu einem Jahr bestraft und gequält. Denn Strafe und Qual hinterlassen starke Erinnerungen.«

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»Während er also das ganze Jahr gequält und bestraft wird, erinnert er sich an den Genuss und die Täuschung. Er erkennt, dass er ihretwegen das Böse erleidet. Jeder Mensch, der sich dem Genuss hingibt und sich täuschen lässt, wird also so gequält: Obwohl sie Leben hatten, haben sie sich selbst dem Tod ausgeliefert.«

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»Herr«, fragte ich, »welche Genüsse sind schädlich?« – »Jede Handlung«, sagte er, »die ein Mensch gern tut, ist für ihn ein Genuss. Auch der Jähzornige gibt sich dem Genuss hin, wenn er sich mit seinem eigenen Handeln befriedigt. Der Ehebrecher, der Trinker, der Verleumder, der Lügner, der Habgierige, derjenige, der anderen das Ihre vorenthält, und jeder, der all das Gleiche tut, befriedigt seine eigene Krankheit. Er genießt also sein Handeln.«

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»Alle diese Genüsse sind für Gottes Diener schädlich. Wegen dieser Täuschungen leiden also die, die bestraft und gequält werden.«

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»Es gibt aber auch Genüsse, die Menschen retten. Denn viele genießen es, Gutes zu tun, und lassen sich von ihrer eigenen Freude daran tragen. Dieser Genuss ist also für Gottes Diener hilfreich und erwirbt einem solchen Menschen Leben. Die schädlichen Genüsse dagegen, die ich zuvor genannt habe, bringen Qualen und Strafen ein. Wenn die Menschen aber darin verharren und nicht umkehren, erwerben sie sich den Tod.«