Stromata Editions · Статьи о Дидахе
«Отче наш» в «Дидахе»:
что меняют несколько слов
В древнем наставлении молитва занимает всего один абзац. Но этот абзац помогает заметить, где различается сам текст, а где — решения его переводчиков.
Иногда знакомые слова мешают читать внимательно: память договаривает фразу раньше, чем взгляд доходит до её конца. С молитвой «Отче наш» это особенно легко. Открыв восьмую главу «Дидахе», читатель может узнать последовательность прошений — и остановиться на отдельных выражениях: «наш долг», «в испытание», «от зла».
Это не три примера одной и той же вольности. За ними стоят разные вещи: грамматическая особенность греческого текста, диапазон значения слова и выбор между возможными пониманиями. Различить их интереснее, чем сразу решать, какой перевод «правильный».
Здесь мы читаем именно «Дидахе» и объясняем русский перевод Stromata. Мы не восстанавливаем первоначальные слова молитвы и не предлагаем заменить её богослужебный текст.
Молитва, которой отведено место в дне
«Дидахе» — раннехристианское наставление об образе жизни и общинной практике. В его восьмой главе сначала названы дни поста, затем приведена молитва, а следом дано краткое указание: молиться так трижды в день. Слова помещены в повторяющийся ритм. Дидахе 8.1–8.3.
Это предписание, а не дневниковая запись. Оно показывает, как автор наставления предлагает устроить жизнь, но не доказывает, что каждый человек всегда следовал правилу. И всё же здесь можно увидеть важное соединение: молитва не отделена от времени, привычек и отношений с другими.
«От зла»: переводчик что-то убрал?
В русском тексте Stromata просьба заканчивается словами «избавь нас от зла». Читателю Синодального перевода Матфея знакомо другое выражение — «от лукавого». Это сравнение двух конкретных текстов, а не предположение о том, что все русскоязычные читатели молятся одинаково. Мф. 6:13, Синодальный перевод.
В греческом тексте «Дидахе» стоит ἀπὸ τοῦ πονηροῦ. Форма πονηροῦ может быть мужского или среднего рода: речь можно понимать как избавление от злого, то есть личного носителя зла, либо от зла. По одному окончанию решить вопрос нельзя. Примечание переводчиков NET к той же формуле в Мф. 6:13 также рассматривает обе возможности, предпочитая личное понимание. Это пояснение к Матфею, а не отдельное исследование «Дидахе». NET, примечание к Мф. 6:13.
Русская версия Stromata выбирает «от зла». Значит ли это, что из оригинала исчезло прямое упоминание дьявола? Нет: такого отдельного существительного в этой фразе нет. Значит ли это, что личное понимание опровергнуто? Тоже нет. Перевод делает выбор, а пояснение сохраняет видимой другую возможность.
Здесь полезно остановиться: разница в словах не всегда означает, что переводчики читали разные рукописи. Иногда перед ними одна форма, которая допускает разные прочтения.
Почему «наш долг» — в единственном числе
С долгом ситуация иная. В принятом греческом тексте «Дидахе» написано τὴν ὀφειλὴν ἡμῶν — буквально «наш долг»: существительное действительно стоит в единственном числе. Русский перевод Stromata сохраняет эту особенность. При этом должники в следующей части просьбы названы во множественном числе. Дидахе 8.2.
Из единственного числа не следует, что имеется в виду ровно один проступок. Грамматическое число само по себе не даёт такой арифметики. Существеннее то, как устроена просьба: прощение, которого ищут молящиеся, поставлено рядом с их собственным прощением других.
Это хороший пример границы между текстом и толкованием. Единственное число можно проверить в строке. А дальнейшее объяснение его богословского значения уже требует аргументов.
Испытание и искушение
В следующем прошении стоит πειρασμός. В зависимости от контекста это слово может обозначать испытание или искушение. В русском тексте Stromata выбрано «не введи нас в испытание»; выбор подчёркивает ситуацию проверки, а не только соблазн совершить дурное. Дидахе 8.2; переводческое примечание NET к Мф. 6:13.
Но эти значения не разделены непроницаемой стеной. Тяжёлое испытание может стать и искушением. Поэтому одно русское слово не разрешает всех вопросов о смысле просьбы — например, о том, как она соотносится с действием Бога и человеческой ответственностью.
Задача комментария здесь скромнее: показать, что перевод имеет лексическое основание, не объявляя другие формулировки испорченными.
Сила и слава: чего нет в заключении
Молитва в «Дидахе» заканчивается прославлением — такой заключительный оборот называют доксологией. В нём названы сила и слава. Царство упоминается раньше, в просьбе о его приходе, но в самой заключительной формуле принятого греческого текста слова «царство» нет. Дидахе 8.2.
Добавив его ради узнаваемости, мы изменили бы не только стиль перевода: мы дописали бы элемент из другой формы молитвы. Поэтому Stromata сохраняет здесь более короткое заключение. Это наблюдение о тексте «Дидахе», а не доказательство того, какой была самая первая форма молитвы у Матфея или в устной передаче.
Хлеб: знакомое слово с открытым вопросом
Ещё один случай — ἐπιούσιος, переданное по-русски как «насущный». Знакомое звучание не делает значение греческого слова бесспорным. В переводах и исследованиях обсуждаются ежедневная потребность, необходимое для жизни и связь с грядущим днём.
На Stromata уже есть отдельная статья о переводческом выборе на этом примере. Здесь важно другое: русский перевод сохраняет традиционное слово, тогда как английская и немецкая версии Stromata прямо говорят о хлебе, который нам нужен. Читательские пояснения поэтому должны учитывать язык реального перевода, а не механически повторять русский комментарий.
Что становится видно при медленном чтении
У этих небольших различий нет одного объяснения. «Долг» в единственном числе и состав заключительного прославления относятся к форме исходного текста. «От зла» и «в испытание» показывают решения переводчика. «Насущный» напоминает, что привычное слово тоже нуждается в объяснении.
Такое чтение не требует отказаться от знакомой молитвы. Оно предлагает на время не договаривать её по памяти — и услышать конкретный древний текст со всеми его особенностями. Затем можно вернуться к восьмой главе и сопоставить перевод с греческим: короткий абзац окажется содержательнее, чем казался сначала.
Цитаты из «Дидахе» сверены с текстом и русским переводом, используемыми Reader Stromata. Эта статья не устанавливает литературную зависимость «Дидахе» и Евангелия от Матфея.